Цэнхэн Гэр

Чтоб понять, что такое Культ Небесной Молнии, нужно обратиться к ранней истории сектора Круциус. В М37 свежепостроенная орбитальная станция над Эртанаксом стала важной логистической точкой для крестового похода. Тогда в этот опорный пункт стекались с разных секторов добровольцы и представители организаций, искавшие славы или же возможности закрепиться в новых землях.

Откуда конкретно прикочевал Преподобный Аженай, заложивший первые стропила в Цэнхэр Гэр, осталось тайной. Легенда гласит, что он нес слово Молнии с самого Чогориса, но никакие реальные исторические источники это не подтверждают.

Упадок станции 1746R после завершения крестового похода, стал временем расцвета для культа. Множество людей, оставшихся на Эртанаксе без поддержки Империума, не могли внять словам клириков, проповедующих почтение и подчинение властям, а свободолюбивая доктрина Аженая и его последователей нашла среди них паству.

Тогда был заложен Ценхен Гэр, Лазоревая Юрта. Транспортное судно, утратившее несколько важных компонентов и навсегда прикованное к станции, было украшено грандиозным куполом с колоннами из Этранакских вулканических столбов и стропилами из ребер Сулаканских тварей. Большой купол Ценхен Гэр изнутри выкрашен лазурью с Кретоса и украшен друзами золотистого кварца, выложенными в созвездия Чогориса, а снаружи переливается радужной пленкой пустотного щита, не выключаемого никогда, чтоб кожа и ткань купола не пропускали внутрь холод Пустоты.

Существует пророчество о том, что когда Цэнхэн Гэр покинет фарватер и отправится в Великое Кочевье, он будет нести на себе нового святого, который вскоре проявит себя угодными господу деяниями.

Долгое время Культ Небесной Молнии не получал признания и встречал сопротивление церковных иерархов. Во время похода о Единение Веры доходило до вооруженных конфликтов между ополчением станции и ликодийскими крестоносцами.

Это недопонимание, однако, не мешало Культу распространять свое влияние на сектор через странствующих проповедников, кочующих вместе с матросами на пустотных судах. К М41 малые храмы были созданы на Кайя, Сабеке, Порту Палмерстон и Телларии Мунди. Кроме того, малые часовни и реликварии в тайне ли или явно присутствовали на множестве судов.

В середине М41 Культ Небесной Молнии получил признание, достигнув договоренностей с Епископом Сабекским Адрианом VII, обеспокоенным засилием ересей и ксенокультов среди тех пустоходов, что находятся по ту сторону закона. Официальные представители Культа Императора Указующего встречали сложности в ведении миссионерства среди таких, когда же жрецы Молнии легче находили общий язык с паствой. Булла о признании была переписана на огромную шкуру тиранокота, визирована большой печатью Кардинала Нунцийского и всея Сектора Круциус и теперь украшает собой зал для таинств Цэнхэн Гэр.

Идеологические догматы Культа ведутся от жития Джагатая Хана. Основной из них - борьба с рабовладением и работорговлей. Культ поощряет свободу воли и считает, что человек, пусть и является песчинкой в замысле Императора, осознавая и принимая свою роль, будет выполнять ее куда лучше, чем из-под палки, и тем приблизит наступление триумфа человечества.

Кроме того, Цэнхэн Гэр не отвергает ту паству, которая преступает закон, видя в них не злодеев, но людей, обреченных на грешную жизнь. Проповедники культа часто сопровождают даже пиратские суда, мягко отводя их от проваливания в бездну темных искушений.

Культ Небесной Молнии и Ангел Джагатай особо благоволят тем, кто ведет кочевой образ жизни: пустоходам, наемникам, курьерам. Кочевье как отрыв от родной земли, трактуется как аскеза и праведный путь служения. Прихожанам надлежит в каждой молитве просить Императора о защите и процветании их родины, а один из распространенных обетов - не ступать на родную землю, не выполнив того, что обещано.

Культ также благоволит воинам. По заветам Джагатай Хана, воины, почитающие его, идут в бой, смеясь. Однако, жрецы наставляют воинов проявлять милосердие и понимание к тем, кто не носит оружие. За убийство безоружного следует жестокое наказание.

Стоит также выделить особое отношение Культа к праздникам. Особого календаря жрецы не придерживаются, за исключением самых распространенных общих праздников, зато отмечают веселым кутежом любое свершение, достойное этого. “Чтобы отпраздновать, нужно заслужить!”. Одной из популярных епитимий для паствы является отлучение от алкоголя и наркотических веществ.