Блокнот покойника. Запись пятая: занимательная теология.
К отмудоханному "святоше" нас, в итоге, пустили. Хотя я до конца не понимаю, зачем. Послушать его бредни еще раз? Так я их уже наслушался. Да, на низком готике он молитвы кой-как читает, хотя есть подозрение, что на самом деле он просто запомнил текст и воспроизводит его словно сервитор. А вот на высоком... даже не сказать, что молитв не знает, он язык-то не знает, так, подражает звучанию.
Со слов "святоши", это наследуемая должность, он ее после смерти своей матушки занял, та - вслед за дедом, а дед - за прабабкой. Той, чей муж во флотском мундире до сих пор по деревне расхаживает. Выходит так, что эта... религия образовалась из смешения одного из нормальных имперских культов с местечковыми верованиями в святую Бриджит. Почему местечковыми? Так этот культ никто до сих пор так и не признал. Хотя и сжигать тоже вроде никто не порывался, справедливости ради. Видимо, без толкового пастора культ и выродился... вот в это. Упомянутая святая, вроде как, тоже имеет отношения к мертвым, являясь чем-то то ли вроде проводника, то ли вроде хранителя загробного мира. Фигурирует в этом и Барон, фигуру которого мы лицезрели в центре деревни, правда не как высшая сила, которой надо поклоняться, а то ли как антагонист Бриджит, то ли как некая пакостная фигура, олицетворяющая собой отмщение и тому подобное. Вот не горю желанием в этом копаться. Достаточно двух выводов - во-первых, текущее состояние верований опасно близко к языческому. Во-вторых - то, как аборигены обращаются с мертвецами, никуда не годится и с этим надо заканчивать. Они же ни отпева, ни похорон нормальных не проводят, умер человек - ну и пусть себе несколько дней полежит, помаринуется, может быть, сам встанет и дальше пойдет дела делать. При этом ни в одну пустую голову за столько лет не закрадывалось вопроса, а что за сила может воскресить покойника? А главное - почему ни один кадавр не способен переступить порог церкви? "Святоша" уверяет, что оно так потому, что кадаврам запрещено ходить в церковь, но, думается мне, что дело не только и не столько в этом, а настоящих причин, как и природы кадавров, "святоша", да и никто в той деревне попросту не знают.
Более полезен "святоша" оказался в качестве источника информации о всяком ненорамльном, что мы встречали в округе. Слово за слово удалось вытянуть у него немного подробностей про "ведьмины круги" - так местные называют штуки на подобие той кучки пепла с черепами, что мы нашли на третьем этаже Имения. Оказывается, такие штуки связаны с "Детьми Бездны" и появляются на местах их пребывания или гибели. Бывают разные - что покрупнее, остаются после гибели "Детей", что помельче - появляются в местах окрест логов "Детей" и могут быть как-то использованы, чтобы определить, где то логово расположено и кто в нем сидит. "Святоша" крепко уверен, что любые круги надлежит выжигать при обнаружении и ни в коем случае не пытаться с ними взаимодействовать, паче того - забирать что-то из круга себе. Зеленый особенно пакостно лыбился на эти слова.
К ведьминым кругам питают активный и нездоровый интерес агрессивные группы пришлых людей - палят друг в друга и в аборигенов, как только увидят кого. Что им нужно от кругов, на кого они работают и как обеспечить сохранность обнаруженного нами имущества от таких вот пришлых мародеров? Эти вопросы явно стоит поднять перед Начальством в ближаейшее время, хотя у него на наш счет наверняка свои, далеко идущие планы.
Удалось вытрясти из "святоши" и пару слов про то, откуда их веселую общину принесло в наши края. Оказывается, раньше они жили к западу отсюда, примерно в тех краях, где, по словам Птицы торчит то самое "неправильное" дерево. Тогда еще в деревне было "много шаманов" один из них был даже "благословленным", что бы это ни значило. С насиженного места их согнали какие-то местные вояки, похоже у них тут развлечения наподобия наших телларийских тоже в чести, в смысле грызни между отдельными территориями. Кто бы там ни пришел на место селения, местным это не очень понравилось, настолько, что те предпочли сбежать на болота, где какое-то время и обитали, пока земля не стала "дурной" и им не пришлось сниматься в путь снова. С его слов, "дурной" земля стала потому, что где-то в тех краях могучие колдуны повздорили, и теперь все окрест проклято. Главное - не подкопаешься ведь, звучит-то правдиво, хотя и не дополняет общей картины. Что ж, значит, надо будет и в те края прогуляться, может, и свободным поиском.
Пока мы вели краеведческие беседы со "святошей", Начальство, кажется, решало более насущный вопрос - что делать с этим самым поселением. Из интересного - пока мы там осматривались, Птица с Зеленым то ли прониклись местной культурой, то ли что еще, но они свято уверены, что программы минимум в виде устранения кадавров и казни "святоши" на первое время хватит, а дальше епархия отче Сигмонта, пусть обращает язычников в правильную веру. Ну и гарнизон какой-никакой туда пошлют, наверное, во избежание и для пресечения, или как оно там говорят. Главное, чтоб нас туда не отправили, добром те посиделки точно не кончатся. Тот раз к нам баб на ночь подложить пытались, как племенным гроксам каким. Мерзко. Будут действовать в подобном ключе, и чистками деревни от кадавров дело не ограничится.
Птица свалил в поля, изучать местность, а я думал было отдохнуть, но в итоге тоже пришлось искать себе дел подальше от имения - нас надумали почтить своим визитом Их Вольницкое Высочество... или уже Величество? Лично обозреть владения, так сказать. Главная армейская истина - подальше от начальства и поближе к кухне. Правда на кухне окопалась вредная баба, так что туда тоже особой охоты нет соваться лишний раз. Вот и решил опять прогуляться по окрестностям, посмотреть, что тут полезного растет. Толком ничего не нашел, зато подходы к имению осмотрел. На досуге надо будет подумать, где, в случае чего, растяжек понатыкать для "дорогих гостей".